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Souhaitant effacer les traces de cet événement et renverser le référentiel démocratique, elle propose une autre forme de citoyenneté que celle de la Déclaration des Droits. E non savvidero che lunico o almeno il precipuo scopo di questa grande agitazione sociale era soltanto il raggiungimento di un maggior benessere materiale da ottenersi con mezzi che ledono i diritti delle altre classi e sostituiscono la violenza. Magali della sudda Institut universitaire européen de Florence annexe Cristina Giustiniani Bandini, Azione cattolica femminile e femminismo odierno. 27) delle pubbliche e delle private aziende, del commercio e degli uffici. Nella grande rivoluzione avvenuta da oltre un secolo, prima il liberalismo e poi il socialismo hanno concorso a snaturare la famiglia, (togliendole le sue sacre funzioni per attribuirle allo Stato, e il monopolio di quasi tutti i diritti famigliari non.

Le lettere erano coltivate al VII e nellviii secolo con non minore cura dei monasteri femminili che nei monasteri maschili e nel campo religioso i monasteri delle vergini non hanno minore importanza né minore influenza sia morale sia sociale. Dans ses écrits, la contestation de lHomme. Clodoveo vince a Tolbiac invocando il Dio di Clotilde, le lagrime. Léconomie des rapports sociaux de sexes profondément inégalitaire dans lÉglise, nest pas remise en question. Il distingue alors les catholiques combattantes pour une juste cause par opposition aux hommes non-virils de la société démocratique et aux féministes. Débarrassée de ses fondements chrétiens, la société démocratique individuelle conduit les femmes féministes à revendiquer leur inclusion dans le corps des citoyens pour être identifiées à lHomme, au risque de menacer luniversalité catholique et de confondre les genres : «Arriva ensuite.

Le texte publié en annexe retrace lhistoire de la condition féminine en mettant en avant le rôle du catholicisme dans ce que lauteure considère être la valorisation de la femme . (San Paolo, immensa figura eroe insuperato dei primordi del Cristianesimo!) Nelle soce indifferenti che col tempo nascono e muovono, che sono il frutto di ricerche e di comminazioni e sono lasciate al capriccio dellumano intelletto, dobbiamo communiare coi tempi ;. Our analysis will primarily focus on the writings of the founder of the Union of Catholic Women of Italy. Une autre conception de la citoyenneté préside à la naissance, au sein de lÉglise catholique, dautres mouvements qui se réclament du «féminisme chrétien». Pour poursuivre dans le temps la réflexion menée sur cet Homme nous avons choisi dopérer un déplacement temporel et géographique. Tutto il complesso di queste aspirazioni e circostanze hanno determinato una reazione quella reazione che si è voluta chiamare femminismo. Signore e Signori, furono le erronee dottrine, furono i malsani principi che turbarono già da tempo i civili ordinamenti. Richiamando pero al pensiero quelle remote epoche storiche, alle quali studi recenti hanno apportato luce meravigliosa, rimaniamo colpiti dal fatto della fisionomia essenzialmente famigliare, che presenta ognora la donna ; la quale rivela cosi la missione principale, assegnatale dalla provvidenza ;.

Placé sous les auspices de lÊtre suprême, la Déclaration des Droits sonne le glas du pouvoir temporel et du monopole spirituel de lÉglise en garantissant la liberté de croire ou celle dêtre athée. Une révolution incomplète quil convient de parachever en établissant une égalité civile voire politique entre les citoyens et les citoyennes, tout en établissant une législation spécifique protectrice de lenfance et de la maternité. In questo periodo storico il movimento femminile cristiano segue da vicino lo sviluppo progressivo della civiltà. Cattolici ossequenti al magistero della Chiesa, noi abbiamo appreso dal labbro di due Sommi Pontefici Leone xiii e Pio X quale deve essere lo spirito di questa cristiana democrazia, ma quanti anche fra i cattolici guastano quello stupendo programma di positiva azione. La citoyenne catholique est ainsi invitée à tisser un maillage dœuvres sociales et religieuses pour attirer à elle les âmes égarées en soulageant la misère matérielle et morale, à lexclusion de toute autre forme de participation politique à la vie de la cité. Dans le contexte intransigeant du pontificat de Pie X, ce courant est accusé par la hiérarchie de reprendre à son compte lhéritage révolutionnaire en demandant pour les femmes les mêmes droits que ceux reconnus aux individus masculins .

On retrouve quelques années plus tard lors du discours dinauguration de ludci en 1919, cette injonction aux femmes catholiques de Mgr Serafini, assistant ecclésiastique : « Sortez sur le champ, filles de Dieu, combattre contre les filles de Satan. 17) la saviezza della regina Bianca domina il regno di Luigi IX la Beata Giovanna dArco salva la Francia e Isabella di Castiglia presiede alla scoperta del nuovo mondo. Mais, à la différence du féminisme laïc qui fait de légalité civile voire politique une fin, les catholiques de ludci ont pour finalité première la reconquête dun pays jugé déchristianisé. La place des femmes dans la cité chrétienne est fondée sur ce qui les distingue des hommes : la maternité. 10) ed ha anche parte nella vita sociale del suo paese ; solo presso alcuni popoli barbari o nei periodi di decadimento sociale, quando luomo abbrutisce sotto il dominio delle sue passioni, la donna che non può sottrarsi alle sociali. Rivales des hommes et délaissant leur foyer, les mères perdraient les aptitudes propres à leur sexe, redéfinissant les attributions de genre. DallAmerica, dallInghilterra, dai paesi protestanti del Settentrione dellEuropa la nuova teoria è importata in Italia : le donne colte, anche se cattoliche, credono lecito aderire a tali associazioni in nome dellevoluzione intellettuale ; in nome del progresso sociale credono dover rivendicare.

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22) si crea anche fra noi unagitazione femminile, sorge il femminismo che accetta ogni specie didea dindirizzi seminando non scarsa confusione delle menti. Le modèle de citoyenneté féminine catholique proposé nest ni conjugaliste, au sens où la cellule de base de la citoyenneté serait le couple représenté par le citoyen électeur, ni individualiste, mais sexualiste pour reprendre les catégories élaborées. 15) e ai pericoli del potere, ma gode di tutte le libertà civili. B - Lexpression de la citoyenneté catholique par les œuvres. Ora noi lo Stato impone la scuola laica in opposizione più stridente ancora con la famiglia che non può essere teoricamente come lo Stato lo pretende, neutra e arreligiosa, ma pur sempre osserva una morale e professa una religione. Dans les écrits diffusés par ludci tout comme dans les conférences de la présidente qui ne cesse de parcourir la péninsule pour y implanter des comités, se dessine en creux le genre de lHomme  : un individu masculin, athée. Il nostro programma è come dicevo, anzitutto religioso (p. E come vediamo in Francia le tristi conseguenze di queste fallaci promesse, cosi in Italia ove perfino donne cattoliche votarono per labolizione dellinsegnamento religioso. Cette forme de participation à la vie de la cité par la maternité ne sexprime pas nécessairement par le suffrage .

Mais la grâce ravie par le péché, lordre de la nature étant bouleversé, il fallut une nouvelle intervention de Dieu pour remédier au désordre ultérieur et grave apporté au dessin divin. Si parla ora della democrazia cristiana. Noi donne cattoliche vogliamo la giustizia e lequità per tutti. Déclaration des Droits. Déclaration des droits, est soulevée par les héritières de la Révolution. En créant une société dégaux régie par un contrat civil, et non par linstitution ecclésiale, la Révolution fonde une appartenance au corps politique qui est strictement dissociée de la religion. Lensemble de ces aspirations et circonstances a déterminé une réaction. Mentre Costantino inalbera trionfalmente il suo Labaro in Campidoglio, Elena rialza, (p. 51) non hanno nè lautorità né la cura dei genitori. Ce revirement des positions de lassociation ne correspond pas à une évolution doctrinale de Cristina Giustiniani Bandini mais à une volonté du pape Benoit XV de rallier véritablement les catholiques européens à la démocratie.

Dun point de vue théologique, le dominicain Antonin Sertillanges publie en 1908, Féminisme et christianisme dans lequel il développe lidée que le seul féminisme qui rendra aux femmes leur dignité, est le féminisme chrétien qui reconnaît la différence. Les femmes mariées seront soumises tandis que celles consacrées à Dieu jouiront dune autonomie plus grande. Non sono più oramai rare unità quelle donne che, almeno dal lato economico reclamano il loro diritto ad una vita più elevata e più piena, sono numerose federazioni nazionali ed internazionali, sono masse che, rese attente dalle trasformazioni sociale. Celui-ci cesse de sopposer au suffrage féminin en 1917 et déclare à une journaliste féministe catholique quil «approuve» les électrices . Pour poursuivre cette fin la citoyenne catholique agit dans le siècle en mère spirituelle ou biologique. 44) appoggiandosi soltanto al concreto dei fatti reputarono più prudente e più utile al bene della Chiesa la sua totale separazione dallo Stato e non intesero che quella frase che il Conte di Cavour volse imprestato dal Montalemenbert, suonava.

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Benedetto della Monastica in Occidente ebbero valido concorso dalle loro sante sorelle Macrina e Scolastica come lebbero ancora Francesco dAssisi. Cette historiographie, lacunaire en France, est révélatrice de létendue du phénomène  5, tout autant que de la position des historiennes elles-mêmes, catholiques et féministes. La laïcité, entendue comme laffichage dune neutralité religieuse et le renvoi à la sphère privée de lexpression confessionnelle, est le socle unificateur qui permet à ces féministes de différentes confessions principalement juive et protestante ou athées de sunir dans un but commun. Cest aussi léchec des hommes dans les assemblées politiques qui ne sont pas parvenus à enrayer la laïcisation de lappareil dÉtat et la déchristianisation de la société qui justifie la mise en avant de ce type de citoyenneté. Ce courant de pensée qui se réclame du féminisme chrétien promeut lémancipation féminine par une profonde culture de la différence féminine enracinée dans la maternité spirituelle ou biologique . Le christianisme aurait affranchi la femme en lui conférant une dignité égale à celle de lhomme devant Dieu. Che poi la educazione famigliare sia quella che può dare i migliore risultati, lo provano i metodi adottati riguardo ai fanciulli abbandonati, dalle nazioni ove la delinquenza dei fanciulli e dei giovani è minora e cioè in Inghilterra, in Germania e in America. La donna è la cristianizzatrice per eccellenza, perché il cristianesimo e tutta una legge damore, come Dio stesso è amore ; e niuno meglio della donna può intenderne e intuirne la recondita virtù.

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Questo congresso che molti preannunziarono come una parata di mondane intellettuali eleganti, meravigliò invece di più per lordine e la serietà delle discussioni, che si risolvettero quasi sempre in ordini del giorno privi di fronzoli e che miravano direttamente. 54) Spesso lobbligatorietà della scuola elementare riesce a una tal quale violazione dei diritti famigliari per parte dello stato. Des groupes de femmes catholiques définissent alors une voie catholique de lengagement féminin dans lespace public, à mi-chemin entre laction sociale catholique et la charité traditionnelle dans le Nord de la péninsule . Lo dare massimo negli anni più teneri della sua prole. Ceux-ci se réclament de la Révolution de 1789 pour revendiquer des droits au nom de légalité entre individus indépendamment de leur sexe.

Dinanzi allaumento formidabile della delinquenza giovanile, lUnione delle Donne Cattoliche si assume il compito di studiare i mezzi di promuovere una reazione efficace per rivendicare alla madre e alla famiglia i loro sacri diritti e specialmente per la prima leducazione. I borghesi del secolo XIX si avvidero che la donna rappresentava (p. Nous sommes une Union de toutes ces femmes italiennes, qui sont conscientes du danger menaçant qui guette la famille chrétienne et leur propre dignité, et qui sentent le devoir impérieux de se regrouper dans un faisceau pour sopposer gaillardement. Ma viene il Cristo a redimere il mondo e Egli dà principio alla sua divina missione colla restaurazione della dignità muliebre. 48 spiegherà un programma sociale, ispirandosi precisamente a quegli insegnamenti. Cet Homme abstrait incarné par les citoyens et citoyennes électeurs doit devenir catholique et cest là le nouvel enjeu de la bataille que mènent les mouvements dAction catholiques. En opérant un double déplacement dans le temps et dans lespace, cet article propose de lire en creux la représentation de lHomme de la Déclaration des Droits qui prévalait dans des mouvements féminins catholiques. Résumé : Qui représentait lHomme de la Déclaration des Droits de 1789?

Il movimento femminile cristiano determinò per primo un risorgimento femminile domestico e sociale. Solo allombra del tempio o sotto il velo verginale, sacerdotessa o vestale, la donna ebbe qualche favore anche prima del Cristianesimo. Saffirme alors un autre type dengagement féminin catholique, intransigeant, hostile au féminisme laïc hérité de la Déclaration des Droits tout autant quà ce féminisme chrétien hybride. Dans une conférence quelle prononce en 1910 dans différentes villes dItalie pour fonder son association, Cristina Giustiniani Bandini, expose le point de vue de son association qui se confond avec le sien sur la laïcité, le féminisme et lévolution. Les catholiques et les féministes laïques partagent à la Belle Époque lidée que la maternité est constitutive de lexpérience féminine.

14) riprendere coscienza dei suoi diritti, perfezionando al tempo stesso quella dei propri doveri Alle sante matrone che in fondo alle tetre prigioni e nei cunicoli oscuri delle catacombe assistono i confessori di Cristo, concorsero a questa restaurazione. Alludo alla cavalleria che se in tempi posteriori traligno in galanteria fu in principio una istituzione di carattere religioso e sacro che obbligava gli ascritti a numerose osservanze e perfino a voti solenni (p. (agop XIV, 950 GIB 4) Cahier. La définition de la citoyenneté moderne a été dabord associée à la masculinité  1, ou plus précisément comme lont montré notamment les travaux dAnne Verjus, à cette déclinaison particulière du genre masculin quest. Les conséquences politiques de ce changement se font sentir en Italie mais aussi en France où les organisations masculines et féminines catholiques se mobilisent pour mettre le droit de vote féminin à lordre du jour politique.

Cest cela par excellence la « mission providentielle» que la société, composée en grande partie dhommes, nous demande daccomplir » . LHomme est ainsi un individu libre de ses croyances et égal en droit à ses congénères. Quasi parallelo a questo movimento di reazione nelle classe operaie ne sorse un altro che si svolse principalmente nei salotti dellaristocrazia e della ricca borghesia delle grandi città/nazioni (principalmente a Milano, Roma, Firenze e Bologna) ma il movimento. «Et en vérité, cette idée commence à faire son chemin. Lérosion de lautorité ecclésiale se poursuit et saccompagne de celle du pouvoir féminin. Elles rejoignent ainsi lespace des mobilisations en faveur du suffrage et participent à la mise à lordre du jour du vote féminin en Italie en 1919 puis en 1924, sans toutefois obtenir sa réalisation dans le contexte du fascisme . Il cristianesimo combattendo la poligamia ed imponendo lunità ed il legame matrimoniale, riordina la Società colla restaurazione severa dei diritti e dei doveri famigliari, e col richiamare gli uomini agli elementi del diritto naturale, col purificare quella gran. Lhistoriographie italienne a accordé une large part de ses travaux à cette question. Escludo lorganizzazione femminile a base di esaltazione e di esagerazione, lappoggio a base di buon senso e di temperanza.

Et cest ce quelle est, quand, à défaut de vouloir ou de pouvoir accomplir sa mission maternelle auprès de créatures qui sont plus immédiatement et particulièrement les siennes, elle accomplit une vocation plus sublime envers la société, la mission grandiose. Louvrage est traduit en Italie et circule dans les bibliothèques des cercles catholiques. Seconda considerazione da fare Questa reazione è, come lo dicevo pocanzi, elle a barré ce paragraphe un portato dei tempi, un risultato del sfruttamento.industria. Olympe de Gouge and feminists who claimed the revolutionary legacy gave a first response to this issue when they asked that women should be included in the political body of the Nation. Ses héritiers, les socialistes et les francs-maçons, sont les ennemis désignés de la religion, des femmes et de la patrie : «En Italie, au contraire de ce qui se passe aux États-Unis où la religion imprègne la vie civile,. Non può contentare lintelligenza perchè generalmente vi si accettano tutte le idee nuove, senza unequa distinzione senza (p. Il possède des droits, ceux de la Déclaration des Droits, qui se distinguent des «droits humains» mentionnés plus haut.

Nel Medio Evo poi si compie pure una di quelle trasformazioni nel concetto sociale riguardo alla donna che non posso passare sotto silenzio perché mostra che anche allinfuori dello stretto limite posto dal dovere la donna può esercitare. Les droits domestiques, sociaux, politiques nimportent que dans la mesure où ils participent de la poursuite de ces très hautes fins et quils tendent au perfectionement moral tant des individus isolés que de la société toute entière. E se la religione, spesso contrastata da odii settari e da volgari passioni, non sempre giunge a rivendicare tutto il dovere e il diritto umano, senza la religione è tolto ogni freno, è rotto largine ad una generale dissoluzione. Ecco perchè i moderni agitatori increduli sono i principali fautori delle rivendicazioni femminili ; ecco perchè il movimento femminile (p. Elle parcourt lItalie tenant des conférences où elle développe la vision catholique et féminine dune citoyenneté contre-révolutionnaire fondée sur la différence des sexes. Par opposition à cet Homme et à celles qui veulent être incluses dans cette catégorie, comment définir la citoyenne chrétienne? La pensée intransigeante de Cristina Giustiniani Bandini puise dans la doctrine catholique  33, mettant en avant légalité des «vocations surnaturelles légale dignité de la femme et de lhomme devant Dieu, sans pour autant que cette dignité implique des devoirs et des rôles sociaux identiques.

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