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début du VIe siècle av. Mémorables, Livre III, 11, 1-18. À Athènes, elles doivent être enregistrées auprès de la cité et paient une taxe. J.-C., évoque une transaction à cinq drachmes. Dans cette même optique, Solon aurait érigé, grâce à la taxe levée sur les maisons closes (la pornikotelos un temple à Aphrodite Pandémos, littéralement Aphrodite «de tout le peuple». Au milieu du IVe siècle av.

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Il semble que les prostituées de Corinthe aient demandé à leurs clients de pratiquer la sodomie pour éviter de tomber enceintes. Extrait de la traduction d'Eugène Talbot, Hachette, 1912 lire en ligne. La dokimasie est un examen auquel sont soumis tous les magistrats athéniens avant d'entrer en charge. Elles possèdent généralement une éducation soignée et sont capables de prendre part à des conversations entre gens cultivés, par exemple lors des banquets. De fait, on ne trouve pas de trace de prostitution commune à Sparte à l'époque archaïque ou classique.

L' / harpagmós, enlèvement rituel crétois, censé durer deux mois, n'est par exemple guère compatible avec l'exercice d'un métier. Traduction d'Anne-Marie Ozanam pour les éditions Gallimard, 2001. Dans un genre différent, Platon ( la République, III, 404d) proscrit les prostituées corinthiennes au même titre que les pâtisseries attiques, toutes deux accusées d'introduire le luxe et le dérèglement dans la cité idéale. 960-1095 l'auteur met en scène une vieille femme sur le retour et son jeune damoiseau, contraint par la pauvreté à la cajoler contre argent sonnant et trébuchant, mesures de blé ou encore vêtements. La liaison entre l'adulte et l'enfant, le pais, ne relève pas du marché des corps, mais de la paideia, de l'éducation. 54 montrant des femmes jouant de l' aulos dans un banquet d'hommes. J.-C., met en garde ceux qui fréquentent les prostituées contre le danger d' inceste : «combien de pères, ayant oublié les enfants qu'ils avaient abandonnés, ont, sans le savoir, des relations sexuelles avec leur fils qui se prostitue ou leur fille devenue une courtisane». Les prostituées qui y travaillent sappellent les dictériades. Sanger, History of prostitution : its extent, causes, and effects throughout the world, Harper brothers, 1858, 685.

Or la sodomie est considérée comme avilissante pour un adulte, et il semble que la levrette (par opposition à la position du missionnaire ) soit considérée comme peu gratifiante pour la femme. Claude Mossé, La Femme dans la Grèce antique, Complexe, 1991 (1re édition 1983) ( isbn ). Dans l'Assemblée des femmes (v. . 302 W Lasserre 91). ( lire en ligne. .

Elles montrent clairement ce que pensaient les hommes grecs des prostituées : avant tout, on leur reproche leur caractère mercantile. Ainsi s'explique le Contre Timarque : Eschine est attaqué par Timarque ; pour se défendre, Eschine accuse son accusateur de s'être prostitué dans sa jeunesse. Ainsi les prostituées esclaves, pour continuer à générer des revenus, doivent éviter autant que possible de tomber enceintes. Inversement, dans les mondes utopiques des Grecs, il n'y a souvent pas de place pour les prostituées. En Grèce même, Corinthe constitue une exception : à l'époque romaine, Strabon témoigne que l' Acrocorinthe héberge plus d'un millier d'esclaves du temple, prostituées 42 vouées par des citoyens à la déesse, source des richesses de la ville : c'est selon lui. Dans les cités grecques les plus importantes et en particulier les ports, elle emploie une part non négligeable de la population et représente donc une activité économique de premier plan. Athénée 77 mentionne un garçon offrant ses faveurs pour une obole ; là encore, la modicité de la somme incline au doute. Inversement, une jeune et belle prostituée peut imposer de meilleurs prix qu'une collègue sur le déclin même si l'iconographie des céramiques montre qu'il existe un marché spécifique pour les vieilles femmes. Des danseuses, des acrobates et des musiciens de location peuvent agrémenter la soirée : Théophraste montre dans ses Caractères 32 le propriétaire d'un esclave qui a loué des filles, musiciennes et danseuses qui peuvent assurer tous les plaisirs des convives.

Ménandre mentionne une courtisane gagnant trois mines par jour soit davantage, précise-t-il, que dix pornai réunies. Par conséquent, dans une relation pédérastique, l'éraste (amant) n'est pas censé demander cette faveur à son éromène (bien-aimé futur citoyen : il doit plutôt s'adresser à un prostitué. Si les citoyens moins aisés n'ont guère le temps ni les moyens de pratiquer les rituels aristocratiques (observation au gymnase, cour amoureuse, cadeaux) qui y sont liés 70, chacun a la possibilité d'assouvir ses penchants en recourant à la prostitution. Athénée confirme la pratique : «Quand de simples citoyens prient la déesse dexaucer leurs désirs, ils sempressent dajouter que, si leur vœu se réalise, ils lui amèneront, comme témoignage de leur gratitude, des prostituées.» 45 Déjà en 464. 15 Athénée, Deipnosophistes détail des éditions ( lire en ligne Livre xiii,.

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Athénée remarque que « les putains qui se transforment en femmes honorables sont généralement bien plus fiables que ces dames qui se glorifient de leur respectabilité 61 » et cite plusieurs grands hommes grecs fils d'un citoyen et d'une courtisane . Il existe des arrangements intermédiaires : un groupe d'amis achète l'exclusivité, chacun ayant droit à une part de temps. Extrait de la traduction de Philippe Remacle, de même que tous les extraits d'Athénée cités lire en ligne. Les membres d'un tel mignon, formés comme ceux d'un homme, sont robustes et nerveux. Les techniques contraceptives utilisées par les Grecs sont mal connues, bien moins que celles des Romains. «Petite Bibliothèque Payot 2004 ( isbn ). » La période durant laquelle les adolescents sont jugés désirables s'étend environ de la puberté jusqu'à l'arrivée de la barbe, la pilosité des garçons étant un objet de dégoût marqué pour les Grecs. Certaines d'entre elles parviennent à faire fortune dans leur métier. Dans le Banquet, qui date de 390. En comparaison, on sait la pratique courante dans la Rome antique. Grosses ejacs be rencontre

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